福建与台湾隔海相望，两岸关系密切。位处闽南长泰的历代先民多有渡海移居、开发宝岛台湾。移民最多的是在清康熙、乾隆年间。当时有渡海到台谋生的，有投靠早期旅台亲友的，有跟随郑成功郑经军队渡台的，还有到台湾任职后定居的。长泰人迁居台湾的史实，有的记载在各姓氏旧族谱，有的镌刻在宗祠的石柱上，如林溪上林宗祠的石柱刻有“祥开金紫派衍仕灼，瑞发上林支茂台湾”，还有的记载在历代的《长泰县志》，现列举清乾隆版《长泰县志》的多处记载：“案卷、书籍、子女、玉帛，俱归于台，三百年来未有也。”“逾年，海寇陷城，玑家被虏台湾者十有三人。”“雍正十三年，张珏，武举人，钦化里人，张祚之子，移居台湾。”比较著名的人物朱一贵，则记载在《台湾通史》《中国史大事纪年》《辞海》等全国性的史料。
上林宗祠的清代石柱对联表明林氏族人移居台湾
明清时期，长泰人移居台湾的有薛、林、连、戴、洪、郑、朱等20多个姓氏，长泰人入台时，有时是几个人或几十个人结伴而行，到台湾后大多又聚族而居，便于互相照应。当时台湾许多地方荒芜，尚未开发，他们披荆斩棘，艰苦创业，建立村庄，故在台湾曾形成长泰里、长泰村、刘厝庄、茄萣、宝斗厝等村落。后裔现分布于台南、台北、基隆、高雄、彰化、南投、新竹、金门等市县。
现以长泰、台湾现存的部分遗物来介绍长泰人移居台湾、台胞回乡谒祖省亲，以及两岸同俗共仰、互动交流的同胞情谊。
近期，在文史爱好者的协助下，收集到清代《长泰碑记》和拓片的老照片各一张。经查找相关资料得知，该碑记位于台湾屏东县屏东市崇礼里的慈凤宫正殿左外壁，高 1.07 米，宽 0.62米，立于清咸丰元年（1851 年），碑文曾收录于《明清碑碣选集》《南碑集成》《屏东古碑集》等书籍里。这通碑记系清代长泰县人到屏东开垦，为感念神庥，乃倡捐置买田业，以租税充为慈凤宫祭祀与杂费，碑文中详细订立管理章程和支出条款，勒石约束，并垂于后世。
《长泰碑记》的碑文如下：盖闻祀典之义，其事綦重。念我先人渡台以来，见一本乡之人，如鱼得水。每逢天上圣母、清元真君之圣诞，肆筵设席，会面言欢。雍雍气象，使世世子孙不失木本水源之由矣。然而捐题维艰，何若创业久远？无如人心不古，或窃契而胎借，或滥用而侵欠；每置酒时，争长较短，喧哗不已，何忍听闻！是规模未著，以致如斯也。间有父老率邑中之群众，爰请绅士定立章程，分别条款，劝和建碑。此所谓革旧鼎新而有条不紊者也。夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。谨陈其事如左，后之人亦将有感于斯碑。一、嘉庆十七年六月，买过北势头王若水田一所，东至李家，西至岸，南至岸，北至张家；其番租社课带买契价银贰百贰拾捌员，自嘉庆六年四月王若投税。一、道光二十四年四月，买过归来庄纪杰水田一所，东至许、蒋、苏三家，西至邱、何二家，南至水沟，北至蒋、苏二家；年纳大租五斗。又带买番仔桥园一所，东、北俱至车路，西至张家，南至苏、陈二家；年纳大租一石。其田、园契价银一百八十员。自嘉庆十七年五月，纪克真投税……咸丰元年六月 日，长泰绅耆士庶仝立。
据台湾史料记载，屏东市的开发以漳州府长泰人为主。慈凤宫的天上圣母（天妃、妈祖）、清元真君分别传自长泰县城的天妃庙和慈济宫的香火。清咸丰元年《长泰碑记》的发现，是长泰先民移居台湾并聚居，以及长泰先民携带庙宇香火播迁台湾的实物见证。
明嘉靖年间，祖籍长泰善化里江都社的连操迁居台北。明末清初，又有一批连氏族人相继迁居台南、凤山、嘉义等地。江都社的连元乔于清乾隆四十六年（1781 年）东渡台岛，居于小鸡笼，嘉庆年间开发双溪，该地原为荒芜之地，连元乔等人组织“连同兴”垦号，开发40余年，垦田地、修水利、开道路、建圩集，使该地成为繁华之处（今双溪成为连氏聚居地）。连元乔的后裔孙连日春，自幼苦读诗书，清咸丰十年（1860 年），曾从台湾回祖籍地长泰求学、省亲，在江都社参与重修玉珠庵，倡建敬圣亭，并墨书题写《募建敬圣亭小引》于玉珠庵的墙壁上。
《募建敬圣亭小引》的原文如下：寰中皆陋境也。自字成鸟迹，精泄龙替，雨粟祥呈，结绳政易，遂以洗乾坤之陋而焕乎文章矣。独慨祖龙御宇，欲王天下人，收百家书于咸阳而火之，此天下千古奇祸也。虽然火能为祸，亦能为功。断简残篇，委诸草莽，单词只字，辱在泥涂，蚩蚩者类皆然矣。与其弃而躏之，何若焚而化之。未付清流，先投烈焰，此敬圣亭之所由设也。江都千百家，泰东一大村落也，吾宗居此殆五百年。山溪雄胜之奇，非无磊落英多者，出而黻黻簪缨，终焉寐之，安知非敬圣一道缺而不讲者乎？读圣贤书即不能本所学而措理家国，奈何并此区区分内事而亦忘之。今诸先生长者悉跃跃有是心，谋诸族人，亦多出镪相助，予赞而成之。卜地于清溪之崖，奇石森列，远峰耸秀，甚得所焉。揆诸形胜以及诸先生长者尊文惜字之心，族人好义集腋成裘之意，是吾乡大转贲之机也。弁数言，预为吾宗贺。公郁公献地一所，纶如捐银四元，请讲、文真、怀环、国器、传吾、淇沃，各捐银二元……咸丰拾年捌月 日，庠生连日春序。
光绪二年（1876 年），连日春考中举人而光宗耀祖，又曾回江都社连氏瞻依堂祭祖、挂匾和竖石旗杆等。
清代、民国年间，也有台湾人到长泰活动、定居。据民国版《长泰县新志》记载：“清光绪二十六年（1900年）四月，台人高大扁、赖乾等啸聚于东蔗楼。总兵谢遇奇率队剿平之。”“民国七年（1918年）九月，台人徐寿山号率民军入县城，知事张世英逃。越三日，粤军总司令部派营长黄定中接县篆，徐等始退。”“民国十六年，台湾人杨玉昆从厦门移居长泰县城，毕生行医。”长泰籍台胞，把祖籍地语言、风俗带到台湾，并世代相传，如今仍语言相通、习俗相沿、信仰相似。迁台的开台祖及其后裔去世后，墓碑定要刻上祖籍地名。至今在基隆市南荣公墓群里的一座最大古墓，墓碑铭刻有祖籍“长泰”。不少迁台的长泰先民入垦台湾时，也引去故里寺庙的香火，作为保护神，世代沿袭下来，形成共同的民间信仰。跟长泰民间相似，长泰迁台移民也多信仰妈祖、保生大帝、英烈圣侯陈耸、梁冈王、三忠公、清元真君等。自明清起，旅台的长泰乡亲一向牢记故土亲情，经常跨海返乡寻根谒祖、进香，或修宗祠、祖墓、庙宇，或竖旗挂匾，还有的寄书信（钱款）报平安等。泰台宗亲始终秉持一家亲理念，人员往来、文化交流日益频繁，体现了两岸同胞同根同源的亲缘关系、同俗共仰的不解情缘。
2026年4月26日 闽南日报 第3版
总监制 ：卢和平
